إطلالة على كتاب الكافي الشريف

الشيخ أمين ترمس*

وقال الفيض الكاشاني (ت1091هـ) في وصفه للكتب الأربعة: " وأما الكافي، فهو... أشرفها وأوثقها وأتمّها وأجمعها لاشتماله على الأصول من بينها، وخلّوه من الفضول وشينها"^([8]).

وقال العلامة الشيخ محمد باقر المجلسي (ت1111هـ) في مقدمة شرحه على الكافي: "وابتدأت بكتاب الكافي للشيخ الصدوق ثقة الإسلام مقبول طوائف الأنام، ممدوح الخاص والعام، محمد بن يعقوب الكليني، حشره الله مع الأئمة الكرام، لأنه كان أضبط الأصول وأجمعها، وأحسن مؤلفات الفرقة الناجية وأعظمها"^([9]).

وأكتفي بهذه الكلمات، لأن القارئ الكريم يستطيع أن يكوّن من خلالها صورة واضحة جليّة عن أهمية كتاب الكافي، ولو أردت أن استقصي ما قيل فيه لطال بنا الكلام، وخرجنا عن المقام.

ومن الواضح أن ثناء العلماء الأعلام ومدائحهم لا ترجع إلى حجم الكتاب وكثرة أحاديثه، لأنه كُتب قبله وبعده بما زاد عليه حجمًا وعددًا، وإنما نال هذا الإطراء لاشتماله على ميزات لم يشتمل عليها غيره.

ترتيب الكافي

قسّم الشيخ الكليني كتابه إلى ثلاثة أقسام: - الأصول والفروع والروضة - وقد طبع مؤخرًا في ثمانية أجزاء:

الأول والثاني اشتملا على كامل الأصول.

والثالث إلى نهاية السابع، على كامل الفروع الفقهية ابتداءً من الطهارة، وانتهاءً بكتاب الأيمان والنذور والكفارات.

والجزء الثامن والأخير خُصّص للروضة، من خلال اسمه يُعرف محتواه ومضمونه، فكان مجموع الكتب فيه خمسة وثلاثين كتابًا حسب الطبعة المشار إليها، وزادت الأبواب فيها على الألفين والمئتين، وعدد الأحاديث على الخمسة عشر ألفًا وخمسمئة، هذا ووقع اختلاف بسيط بين ما ذكره الشيخ الطوسي والشيخ النجاشي في عدد كتب الكافي، فقد أسقط كلٌّ منهما بعض الكتب، ووحّدا بعضًا آخر منها، فوقع الاختلاف بينهما، إلا أنهما اتفقا على أن كتاب الروضة من جملته وخاتمته.

شبهة حول نسبة الروضة للكليني

نقل الميرزا عبد الله أفندي الأصفهاني (من أعلام القرن الثاني عشر هجري)، عن الشيخ خليل بن الغازي القزويني الأخباري (ت1089هـ) أنه يقول: "إن الروضة ليست من تأليف الكليني رحمه الله، بل هو من تأليف ابن إدريس، وإنْ ساعده في الأخير بعض الأصحاب، وربما ينسب هذا القول الأخير إلى الشهيد الثاني أيضًا، ولكن لم يثبت"^([10]).

وقبل هذا الشيخ لم أعثر على أيّ كلام فيه تشكيك، فضلاً عن الاعتقاد بأن الروضة ليست من تأليف الشيخ الكليني، ولا أدري ما الذي حمل هذا الشيخ، وربما غيره، على هذا الكلام، ولا أرى له أيّ مبرّر على الإطلاق، علمًا أن الشيخ القزويني شرح كتاب الكافي مرتين، الأولى باللغة العربية، وهو شرح كامل وسماه(الصافي في شرح الكافي)، وأخرى باللغة الفارسية وهو شرح غير كامل، وسماه (الشافي في شرح الكافي) ^([11]).

وعلى كل حال، فهذا الزعم باطل جزمًا من عدة وجوه:

الأول: إن طريقة الشيخ الكليني في جميع كتاب الكافي متحدة مع ما في الروضة من حيث الشيوخ والأسانيد والطريقة والأسلوب، فإن من روى عنهم في الروضة هم أنفسهم الذين روى عنهم في سائر الأجزاء من الكافي، وما فيها عن غير مشايخه المباشرين، فهو معلّق - حسب مصطلح علم الدراية - على سابقه كما هو معلوم من طريقته في جميع أجزاء الكافي.

الثاني: وجود عدد كبير من الروايات رواها الشيخ الكليني في الروضة عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، أو عن أحمد بن محمد بن عيسى، أو عن أحمد بن محمد بن خالد، وهذه الطريقة للعدد الثلاث ليست موجودة إلا عند الشيخ الكليني، وإن وجدت عند غيره، فهو عنه ينقل وعليه يعتمد.

الثالث: ذكر كل من الشيخ النجاشي في كتابه^([12])، والشيخ الطوسي في فهرسه^([13])، وبشكل صريح لا لبس فيه أن كتاب الروضة هو خاتمة كتاب الكافي، ومن أعرف بكتب الأصحاب منهما!؟ خصوصًا لمثل الكليني القريب منهما، والمشهور عندهما.

الرابع: إني لاحظت - وبشكل عابر - فوجدت عددًا من الأحاديث هي نفسها كان الشيخ الكليني قد رواها في الأصول والفروع من دون اختلاف سندًا ومتنًا.

وعلى سبيل المثال لا الحصر، لاحظ الروضة ص151، حديث 135، فإنه قد تقدّم في الجزء الثاني ص174 باب 75 حديث 16 بعينه.

وكذلك ص306 رقم476، فإنه تقدم أيضًا في الجزء الثاني ص296، باب 116 حديث 14 بعينه.

الخامس: إذا لم تكن الروضة للكليني، فلمن هي إذًا؟! ولم يدّع أحد من الأصحاب أنها له، وما قيل بأنها لابن إدريس الحلي - الذي هو بعد الكليني بأكثر من قرن ونصف قرن من الزمن - لا دليل يؤيده، ولا اعتبار يساعده، هذا مع بُعد الطبقة واختلاف الطريقة بين مشايخ أسانيد الروضة وابن إدريس.

السادس: إن نقل الأصحاب واعتمادهم قديمًا وحديثًا على كتاب الكافي بأقسامه الثلاثة، الأصول والفروع والروضة، من دون أي تردّد، أو أدنى تأمّل فيها إنما يكشف عن تعاملهم مع الكافي بما فيه الروضة على أنها منه، ولم نر أو نسمع من احدٍ تشكيكًا سوى من تقدّم ذكره.

وأخيرًا أشير إلى أن بعضهم ذكر مما استدل به على أن الروضة هي من الكافي بما جاء في نهاية الجزء السابع من الطبعة الحديثة المتداولة: ((... ويتلوه كتاب الروضة من الكافي إنشاء الله)).

والصحيح أن هذه العبارة أضيفت مؤخّرًا على الكتاب لدواعٍ فنيّة فقط، وإلا فهي غير موجودة في الطبعات القديمة الحجرية، ولا في المخطوطات للكتاب.

يتبع =